作者：李继晟
董海川传授八卦掌，不是千篇一律，而是因材施教、因人而异。所以他众多弟子习练的八卦掌，也是形形色色，各自不同，有的偏重于掌，有的偏重于拳，有的着重粘连柔软，有的着重冷弹脆快，不一而足。董海川犹如辛勤的园丁培育花卉一样，枝枝吐秀，朵朵呈艳!如果要谈论各式的八卦掌，风格独特的梁式八卦掌必不可少。它的特点是：转圈回身的角度大。前掌不是对着圈的中心，而是甩在后脚所踩的圆周线上，拍击力量大，伸缩自如。掰扣步小，两膝盖紧贴，能够护裆，磨身快速灵活。迈步时大腿提起不动，只动小腿，足尖稍微上扬，如雄鸡趟泥，像牛亡牛踢桩，立身平稳，出腿有力。
谈掌必须谈人。梁振蒲(1863～1932年)，字照庭，原籍河北省冀县郝家冢村(原为一郝姓大户坟茔，只一户人家为其守坟逐渐形成村落)。因家贫青年时代曾到北京前门外东大市摆地摊贩卖估衣谋生，绰号“估衣梁”。因其是用“数来宝”的形式唱着卖，手拿衣服随提随放，身体的俯仰间，发辫随之摆动，所以人们又称其为“梁小辫”。地痞流氓经常去找他讹诈钱财，梁没办法只好托人去找董海川，想学武用以御侮，经过持之以恒的苦练，终于成为一代八卦掌名家。
今日传有这样一段传说：董海川初见梁振蒲时发出感叹：身材如此瘦小无力，很难练好。学习不久以后，见学得又好又快，迅速改变体质。董又一次发出感叹：只要肯下工夫，任何人都是能学好八卦掌的!自从梁振蒲学好八卦掌之后，从前去他那里砸摊子的痞子都去他那里做了捧场的常客!
尽得梁振蒲八卦掌之精髓者，是郭固民和李子鸣。郭为梁的开门弟子，李为梁的关门弟子。李拜梁为师时，梁年事已高，郭常代师传艺。有人将梁式八卦掌比喻成为光辉耀眼的一条金链，它就是由梁、郭、李组成的。没有梁苦心孤诣的钻研，便无完整的梁式八卦掌。没有郭一心朴实地学习，梁式八卦掌也得不到完整的继承。没有李著作的诸多书册，梁式八卦掌也不会有今天这样的发展。李的弟子众多，不光是中国人，还有来华的各国留学生：今天在美、日、印度的盂买，都能看到练梁式八卦掌的人。
郭固民(1887～1969年)，名德昌，河北省冀县郭家庄人，15岁到北京东大市某布店学徒，18岁出徒。听到梁振蒲拳打南霸天使之伏服在地的事迹之后，佩服羡慕梁的为人仗义与果敢，遂以同乡晚辈的身份，拜帖求见，做了梁的开门入室弟子。从此“皈依”梁门。怕学习八卦掌受到干扰，不久弃商，矢志不娶，忠贞八卦掌事业六十年!其先在济南，后在北京授徒，博学多能，会练多种稀有器械，通晓各式八卦掌法，被人称为“多面手”。郭至暮年生计困难无着，没有儿女，故乡又无近支，多亏其师弟李子鸣仗义疏财为其养老送终。
李子鸣，北京人，家住西直门里北草厂(今之草厂胡同。明清时代，为官家贮存牲畜饲草之处，清末又是皇家往返颐和园车辆的存放地)。子鸣家大业大，为果商世家，解放前他家经营的果窖遍布北平，可以左右水果的市价。子鸣自幼体弱多病，父亲领他去见梁振蒲，想练八卦掌健身。果然如愿以偿，年至九旬身强体壮。在他所著《董海川八卦掌》序言中说：“没有八卦掌，我活不到今天。”他也经常和别人开玩笑说：“我是鱼，八卦掌是水，鱼离不开水，离开水就会见阎王!”“所以尽管我的事情多，每天早晨也要‘推几圈磨’。”他还多次叮嘱我：“你的时间少，教学工作忙，早上转上几圈出出汗，一天爽快有精神，对工作有帮助。”
子鸣是八卦掌大家、武林大侠，又是爱国义士党的地下工作者。国民党在全巢倾覆前夕，集结几十万大军于北平城里，想做最后的挣扎，表示要与城共存亡!我党采取的方针是困而不打，想用和平的方式解放，以便保护这座文化古城。所以就要派遣干部暗入城里，做些分化瓦解工作。进城全化装成果商，食宿在子鸣的果窖内，进出城门要检验“良民证”(又名“路条”)，全靠子鸣到前门外廊坊头条黑市去仿制。有时密探人员暴露身份被捕，子鸣便出重金运动，给保释出来。建国后，在肃反检举揭发阶段，有很多人在议论子鸣。党和政府明令宣布：对李子鸣要不计前嫌，不管他过去怎样，因为他对北平的早日和平解放立下汗马功劳，他是国家的保护对象。子鸣曾蒙贺龙、胡耀邦等党和国家领导人的亲切接见。
子鸣尊师重道，见到董海川原在北京东郊的小牛房村的坟墓在文革中被夷为平地，尸骨被砸碎抛扬，经常伤心难过。遂于1981年5月发起为董海川先师迁坟募捐义举，受到国内外热爱八卦掌人士的响应，很快集资近三十万元，在万安公墓陵园买了一块土地。但难寻原先下葬之墓穴，幸而在田陇间发现石碑之一角，便以此为中心点向周围，用掘土过筛的办法搜寻，最后找到三颗牙齿和一丁点发辫，遂将其同找到的四块石碑一起迁入新堂。
子鸣自留一齿作为纪念，用两颗牙齿和一点发辫修造一座八陵式，上写“乾坎艮震巽离坤兑”，象征八卦，上有翘篷“顶子”，很像亭子，美观大方的“董海川先师墓”，因是用募化义金修建的，八卦掌门里人常简称其为“董公义陵”。北京西山碧云寺有一“孙中山先生衣冠冢”，万安公墓陵园添一“董海川先师齿辫墓”，北京西郊又为旅游增添一景!随后子鸣亲临冀县搬来梁振蒲遗骨，陪葬董公义陵。春节我写了一副春联寄给子鸣。以表敬赞之意：“燕昭王买马骨以此招贤用诈术取悦四海，李子鸣迁师骸从而报恩推诚心传美八方。”继之子鸣又将郭固民的骨灰取来陪葬董陵，他表示将来自己也要葬在这里，故在梁董墓之间，早就预留了一块空地，他去世以后即葬于此。万安公墓的墓形，大多是出自地表不高的石板平形墓和少数的土堆墓，而董陵的墓葬一律是用砖瓦砌成的亭亭玉立的亭子墓，可谓是鹤立鸡群，故引来多人参观!
1997年清明节，我到此谒陵，并写诗一首来歌颂董公：
万安陵园秀，
千古之佳城。
长眠如蝉褪，
生前傲武林。
四碣镌硕果。
一代大宗师。
后生来参谒，
清明九七年。
当时这里正在施工，赶忙为子鸣公建造墓穴，择吉将浮厝于别处的子鸣公的骨灰搬来安葬。那时全国武协徐才主席，亲临致悼词。我在这里还会见了北京八卦掌研究会主席李公诚先生，同他在郭固民墓侧合影留念，同他聊起许多固民先生生前的趣事。
论起梁振蒲、郭固民、李子鸣三位的名字来，也是蛮有意思的趣谈。梁是以名出名的，郭是以字出名的，李是以子鸣两字出名的。有关武术方面的书刊、近代武术史的研究者、八卦掌爱好者，甚至是梁式八卦掌的门里人，尽知梁振蒲、郭固民之人，大多不知梁照庭、郭德昌是何许人也!李子鸣的“子鸣”，为一语双关：李家之子“一鸣惊人”，李子(水果)，是出名的。我问过子鸣，“子鸣”是名是字?他莞尔一笑说：“我就叫李子鸣，不论什么名和字的。”我说如果子鸣是名的话，字可以叫振声，或是果香。我的意思是，从给他起字中，可套他说出他的名和字来。结果他又是一笑，以“好好好”了之。
进而谈论梁振蒲、郭固民的名字时，不仅是趣事，又是怪事，是过去从未有过的怪事。文革后，特别是三中全会以后，有关八卦掌的书刊随着武术的昌兴，逐日增多，光子鸣与别人合著的就有两本，他还自己写了六七本小丛书，其中多有将梁振蒲写成“梁振普”的，将郭固民写成“郭古民”的。前几年我在某杂志上登载过一篇文章，原本写的是郭固民，不知为何，也被改成“郭古民”!还有子鸣赠给我的《鸡爪錞图纸》上将“錞”字写成了“锐”字，对此，我曾向子鸣请教质疑过。他说简化字好写好认，人们都认识锐字，不认得錞字。
我是在上世纪50年代拜识郭固民的，记得有一次在北京天坛聊天时，他说他的家乡非常重男轻女，生个小子便当个宝贝疙瘩似的，都请村塾师给起个好名字，将来好有出息，他的名字就是一位老塾师给起的。至此我才明白“固民”二字的来源，是出自“上之恩德昌隆，则下之民心固忠”一语，如果郭固民有弟弟，可能起名叫德隆，起字忠民。联想到梁振蒲为五月生人，多半是由来于“蒲月(农历五月)门悬菖蒲驱邪招降致福”这一礼俗，“蒲柳之身”为身体虚弱的代名词。指出梁的身体瘦小无力，所以需要振蒲(锻炼脆弱的身体)，企盼他康强有出息，光辉照耀门第，故为他起字叫照庭。梁振蒲的名字起的很好，肯定也是老学究给起的。由此可以确信，“振蒲”是对的，“振普”是错的，“固民”是对的，“古民”是错的。
将字随意简化的危害很大，会出现歧义，使人误解，由褒化贬，有好变坏。例如郭固民的字，如果将“固民”写成了“古民”，除了解释为“古朴之民”之外，找不到其它颂扬赞美之词。称死为作古，称死人为古人。例如鸡爪罅的名字，鸡爪绰三个字按字面理解，是罅的形状像鸡爪，如果写成鸡爪锐，就会被理解成为锐利的鸡爪了!《精武》2006年7月总第209期，刊登过我的《两对鸡爪錞的来龙去脉》一文，那里做了解释，不再赘述。
早就想将前辈名人梁振蒲、郭固民的名字提出来纠正一下，因杂事太多。没有工夫，没能如愿。前不久有一日本青年朋友野川秀夫君来访。他在北大留过学，学过汉语，喜欢武术，学过几年梁式八卦掌。他很有礼貌，又很谦虚，说他是以八卦掌大家庭中的一个小卒的身份来请教的。有关八卦掌的人和事，有许多他还不知道的，有的是只知其然，不知其所以然。提起北京各处，他都知道，各个公园全去过，还去参拜过董海川陵墓，是个“老北京”!我们谈了许多话题，涉及诸多方面。兹将其整理出来，想借贵刊，向国内外名家高手请教。虽然我是八卦掌大家庭中的一个老兵，滥竽程门多年，同样对八卦掌的诸多事物也是一知半解，借此机会，填补一下过去该做未做的“空白”，达到为八卦掌先师古人正名正字的目的!
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